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中国股市开盘时间_纪录片也互动那还是纪录片吗?

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原标题:纪录片也互动 那还是纪录片吗?

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  ◎张榆泽

  从人类发明影像至今,我们都在尽力寻找能够让自己全身参与其中的途径。不管是怀旧童年的小霸王插卡游戏,还是视频网站的弹幕,都在赋予观众更多沉浸到屏幕中的权利。

  最近5集纪录片《古墓派·互动季》完结,这部被称为“中国第一部互动纪录片”的作品,把探案融入到观看的过程中。影像本身除了传统中我们设想的“做选择题”,还包括滑动按钮打开棺盖、点击屏幕扇动扇子、提取丹砂中的水银;或长按屏幕,为古尸拍摄X光片、拼接关键证据……这些需要“动手”的操作,把观众带入一个与传统纪录片不同的场景中。观众在片中的互动表现在结尾处会得到一个评级,你是“博古通今”还是“牛刀小试”,原有私人的观看体验被数值量化。

  互动性的加入打破了以往观众与纪录片的稳定关系。以往线性的影像变成节点式的“游戏”,改变的其实是纪录片生产与消费的两端。创作者需要在剧本结构、美术设计和视频剪辑等多方面重新考量;观众要重新思考自己的身份及所处的场景,我们被迫动手去推动时间线的发展。

  玩法变多后,互动纪录片是否会消解掉纪录片原本的特点和功能呢?美国纪录片学者阿兰·罗森沙尔在《纪录片的良心》一书的前言中提到纪录片的使命——阐明抉择、解释历史、促进人类互相了解。

  纪录片相对小众,知识性远远大于娱乐性,尤其是有些作品中知识呈现方式的无趣加深了与大众的隔阂,最后知识的传达率也难以考察。但在互动纪录片中,知识的接受甚至变成一种强制性的沉浸行为,因为观众自己必须做选择题。比如《古墓派·互动季》中重回当年的考古现场,你是“就地开棺”还是“运回实验室”?甚至还有一些更专业的互动,在第三集《致命死因》中,观众需要判断这两具尸体的死因,究竟是死于吞金、投毒,还是别的原因呢?不同的选择会触发不同的剧情或者医学解读。

  正因为这种设定,没有让工具性的娱乐喧宾夺主,纪实性及相应的文化勾勒,都保证了它纪录片的特征。虽然时长有限,但宋朝福建一带的地理气候、经济政治、人文风俗都没有落下,向观众传递历史的厚重。

  人们对于影像交互体验的实验从未停歇,但较成熟的互动纪录片是这两年才走向市场。一是因为媒介技术的积累已经到了一定程度,不管是3D、VR、AR等都有过较为丰富的实践,我们最后所看到的互动纪录片也是一种综合的多媒体产物;二是社会对游戏的需求有增无减,此次新冠疫情期间,全球游戏产业迎来了用户量和消费额的双重增长,这种整体性的社会娱乐转向也必然促使传统纪录片行业进行变革。

  2007年,还真有制作者推出过一部被称为“纪录片游戏”的作品,《消失的关塔那摩》中用新闻影片和3D技术重建了一座与现实世界相同的关塔那摩监狱,观众通过一个角色“化身”在仿真世界进行探索,与计算机“对话”。能够看到,游戏和影像之间的界限正在变得模糊,此时,仿佛只有“真实性”这个最核心的原则才能定义它究竟是一部纪录片,还是只是一款借用现实背景的游戏;也只有通过作品与观众的互动模式来判定,它是以娱乐性为目的,还是借用有趣的方式传达相关的情感诉求和知识议题。

  但不管是实验作品还是商业产物,面对新技术人类总是会有习惯性的担忧:我们最终会被“控制”吗?所谓的互动纪录片是人类创造性的知识生产,还是沦为技术娱乐陷阱中的奴隶?

  目前的互动纪录片还停留在为观众设定游戏,然后闯关挑战的模式中。这种封闭的互动,像创作者开发的游戏,他们带着传统的纪录片生产思维,游戏的终点虽然多了几个结局,但并没有改变创作者绝对主导的地位,有一些模板的意味。有学者直言,只有当读者有能力改变作品本身之时,真正的互动才可能出现。之前国外有一些影像实验者也尝试把观众写进影像中,完成更多维意义上的互动,比如《在埃及的18天》中观众可以不断上传自己拍摄的影像,让其成为整体作品的一部分;《北纬34°西经118°》中观众可以在真实的物理空间一边行走一边收看影像片段,“过去的”也变成“现在的”。

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